河中石兽原文 · 注音
cāng沧
zhōu州
nán南
yī一
sì寺
lín临
hé河
gàn干
，
shān山
mén门
pǐ圮
yú于
hé河
，
èr二
shí石
shòu兽
bìng并
chén沉
yān焉
。
yuè阅
shí十
yú余
suì岁
，
sēng僧
mù募
jīn金
chóng重
xiū修
，
qiú求
èr二
shí石
shòu兽
yú于
shuǐ水
zhōng中
，
jìng竟
bù不
kě可
dé得
。
yǐ以
wéi为
shùn顺
liú流
xià下
yǐ矣
，
zhào棹
shù数
xiǎo小
zhōu舟
，
yè曳
tiě铁
bǎ钯
，
xún寻
shí十
yú余
lǐ里
wú无
jì迹
。
yī一
jiǎng讲
xué学
jiā家
shè设
zhàng帐
sì寺
zhōng中
，
wén闻
zhī之
xiào笑
yuē曰
：
“
ěr尔
bèi辈
bù不
néng能
jiū究
wù物
lǐ理
，
shì是
fēi非
mù木
fèi杮
，
qǐ岂
néng能
wéi为
bào暴
zhǎng涨
xié携
zhī之
qù去
？
nǎi乃
shí石
xìng性
jiān坚
zhòng重
，
shā沙
xìng性
sōng松
fú浮
，
yān湮
yú于
shā沙
shàng上
，
jiàn渐
chén沉
jiàn渐
shēn深
ěr耳
。
yán沿
hé河
qiú求
zhī之
，
bù不
yì亦
diān颠
hū乎
？
”
zhòng众
fú服
wéi为
què确
lùn论
。
yī一
lǎo老
hé河
bīng兵
wén闻
zhī之
，
yòu又
xiào笑
yuē曰
：
“
fán凡
hé河
zhōng中
shī失
shí石
，
dāng当
qiú求
zhī之
yú于
shàng上
liú流
。
gài盖
shí石
xìng性
jiān坚
zhòng重
，
shā沙
xìng性
sōng松
fú浮
，
shuǐ水
bù不
néng能
chōng冲
shí石
，
qí其
fǎn反
jī激
zhī之
lì力
，
bì必
yú于
shí石
xià下
yíng迎
shuǐ水
chù处
niè啮
shā沙
wèi为
kǎn坎
xué穴
，
jiàn渐
jī激
jiàn渐
shēn深
，
zhì至
shí石
zhī之
bàn半
，
shí石
bì必
dǎo倒
zhì掷
kǎn坎
xué穴
zhōng中
。
rú如
shì是
zài再
niè啮
，
shí石
yòu又
zài再
zhuǎn转
。
zhuǎn转
zhuǎn转
bù不
yǐ已
，
suì遂
fǎn反
sù溯
liú流
nì逆
shàng上
yǐ矣
。
qiú求
zhī之
xià下
liú流
，
gù固
diān颠
；
qiú求
zhī之
dì地
zhōng中
，
bù不
gèng更
diān颠
hū乎
？
”
rú如
qí其
yán言
，
guǒ果
dé得
yú于
shù数
lǐ里
wài外
。
rán然
zé则
tiān天
xià下
zhī之
shì事
，
dàn但
zhī知
qí其
yī一
，
bù不
zhī知
qí其
èr二
zhě者
duō多
yǐ矣
，
kě可
jù据
lǐ理
yì臆
duàn断
yú欤
？
河中石兽译文
沧州的南面有一座寺庙靠近河边，寺庙正门倒塌在了河，门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找两只石兽，到底没能找到。（人们）认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没找到（它们的）踪迹。
一位学者在寺庙里教书，听说了这件事笑着说：”你们这些人不能推究事物的道理，这（石兽）不是削下木片，怎么能被洪水带它们离开呢？应该是石头的性质坚硬沉重，河沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，不是疯狂（的做法）吗？”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的失石，都应当在上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水不能冲走石头，但水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞，越冲越深，（当坑洞延伸）到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。依照这样再次冲刷，石头又会再次向前翻转，像这样不停地转动，于是（石兽）反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，固然疯狂；在原地寻找它们，不是更疯狂吗？”（人们）依照老河兵的话（去做），果然在（上游）几里外找到石兽。既然这样，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能只根据某个道理就主观判断呢？
河中石兽重点字词注释
河中石兽作者
纪昀（1724—1805），字晓岚，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
河中石兽创作背景
《河中石兽》此文创作于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间，时年66至75岁的纪昀在撰写《阅微草堂笔记》时收录。作为乾嘉学派的代表人物，纪昀通过这则故事反映当时学术界"空谈性理"与"实证研究"的方法论之争。文中老河兵的形象，实则是作者对实践经验价值的肯定。这种以小说形式阐述学术思想的手法，开创了清代笔记文学的新范式，鲁迅在《中国小说史略》中称其"叙述简净，议论警辟"。
河中石兽表达了什么道理
这篇短文讲述了僧人寻找沉入河中石兽的故事，通过寺僧、讲学家与老河兵三人截然不同的寻找方法与结果，生动地揭示了“实践出真知”以及“认识事物需全面深入，不可主观臆断”的深刻哲理。
河中石兽常考默写句子
《河中石兽》僧人们认为石兽在：以为顺流下矣，讲学家认为石兽在：湮于沙上，渐沉渐深耳，老河兵认为石兽在：转转不已，遂反溯流逆上矣。
纪昀在《河中石兽》中告诉人们做任何事情都不能依靠主观想象而妄下定论的句是：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
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